《皮之不存，毛将焉附》的故事和道理启示

《皮之不存，毛将焉附》的故事

春秋时期，晋国公子夷吾是晋献公的第三个儿子。当时，因晋献公立了宠妃麵姬之子奚齐为太子，夷吾为了逃避骊姬的迫害，出逃到了梁地 (今陕西韩城南）。

公元前651年，晋献公死后，大夫里克杀了奚齐。夷吾以割让晋河西八城为约，让秦国发兵护送他入晋即位，即后来的晋惠公。

他继位后，立即以弑主的名义诛杀了大夫里克及其余党。又背弃约定，不给秦国应许的城池。

僖公十三年（前647年），晋国又发生了饥荒，到秦国请求购买粮食，秦穆公虽然对晋国的违约行为十分生气，但还是给晋国周济了粮食。秦国装粮的船首尾相连，开往晋国，史称“泛舟之役”。

可到了次年冬天，秦国遇到饥荒，派使者去向晋国购买粮食时，晋惠公却不答应。大夫庆郑说:“背弃别人的恩惠就会失去亲近你的人;别人的受难却幸灾乐祸是不仁爱;贪图财物不给别人就不吉祥;使邻国愤怒就是不道义。这四种德行都丢失了，还用什么来守卫国家呢?”

大臣虢射却说:“皮如果不存在了，毛还依附在哪里呢（皮之不存，毛将焉附）？以前我们都没有报答秦国的恩情，已经惹怒了它，这次报答又有什么用呢？现在给他们粮食，也不会减轻秦国对我们的怨恨，只会增加敌人的实力，不如不给。”

晋惠公很认同他的观点。 庆郑退下来后，长叹一声：“君王一定会为此后悔的。”

果然，晋国的行径将秦穆公彻底激怒了。次年九月，秦、晋爆发韩原（今山西河津、万荣间）之战，晋国大败，晋惠公也被俘了。幸亏其姐穆姬 (秦穆公夫人）的斡旋，才得免一死。

十一月，在答应送儿子入秦为人质，并且割让河西八城后，晋惠公才被秦放归。不久就病死了。

《皮之不存，毛将焉附》的道理启示

世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其事，对各方都不利。